征战王权：系辞上，揭秘皇权争霸新策略

宇宙间至高无上的为天，厚重卑下的为地，由此确立了乾坤的基本定位。高低之势一旦展现，事物的尊卑之序便自然呈现。运动与静止各守其常，刚柔之性由此分明。同类事物相互聚集，群体之间形成差异，吉凶由此而生。天上的星象映照地上事物的形态，万物的变化因此得以显现。

正因如此，刚柔相互摩擦，八卦彼此激荡，雷声鼓舞，风雨滋润，日月交替，寒暑更迭。乾道象征阳刚，坤道象征阴柔；乾主开创，坤主成就。乾以简易彰显智慧，坤以简明展现能力。简易则易于理解，易懂则易于践行；易知则能亲近人心，易行则能产生实效；亲近则能长久延续，有功则能发展壮大；能长久是贤者的德行，能成大业是贤者的功绩。掌握易与简的道理，便掌握了天下之理；通晓天下之理，便能确立自身的地位。

圣人设立卦象观察天地万象，附以辞句说明吉凶，通过刚柔相推展现变化。吉凶代表得失，悔吝象征忧虑，变化体现进退，刚柔对应昼夜。六爻的变动蕴含三才之道。君子所居安之处在于易的秩序，所乐于研习的是爻辞的精妙。平日静处时观象玩辞，行动时察变问卜，如此便能得天护佑，吉祥无碍。

彖辞阐述卦象，爻辞说明变化。吉凶关乎得失，悔吝反映小过，无咎在于能弥补过错。贵贱之分存于位，大小之别在于卦，吉凶由辞界定，悔吝源于细微之处，无咎取决于悔改之心。所以卦有大小之分，辞有艰险与平易之别，每句辞都指向特定的走向。

易的法则与天地等同，能够统摄天地运行之道。仰观天文，俯察地理，便能理解光明与幽暗的原理；追溯事物的起始与终结，便能明白生死的规律；精气凝聚成物，魂魄游离化变，便能知晓鬼神的本质。因与天地相似，故不偏离正道；因智慧遍及万物，故能成就天下事业而不越轨；行为广博而不放纵，安于天命而不忧虑；安于本土而厚施仁德，故能广施爱心。包容天地变化而不逾矩，顺应万物生成而不遗漏，通晓昼夜循环而具智慧，故神无形迹可寻，易也无固定形态。

一阴一阳相互交替即为道，延续此道者为善，成就此道者为性。仁者见其仁，智者见其智，百姓日用而不知，因此君子之道稀少。它显现于仁德之中，潜藏于运用之内，推动万物却不似圣人般忧虑，其德行之高、事业之大可谓至极！丰富为大业，日新为盛德。生生不息即为易，成象为乾，效法为坤，穷尽数理预知未来为占，通达变化为事，阴阳莫测为神。

易广大无边，论其远则无所不至，论其近则静正自守，论天地之间则包罗万象。乾静时专一，动时刚直，因此能广生万物；坤静时收敛，动时开张，因此能广育众生。其广大与天地相配，变化与四季相应，阴阳之义与日月相符，易简之美与至德相称。

孔子说：易达到了极致！易是圣人用来提升德行、拓展事业的工具。智慧当高，礼仪当低，高者效法天道，低者遵循地道。天地既定其位，易便运行其中。成就本性，存续不断，便是通向道义的大门。

圣人观察天下至为深奥的道理，将其形象化，赋予恰当的象征，称为象。圣人观察世间万象的变化，分析其会通之处，以制定礼仪规范，附上辞语以判断吉凶，称为爻。易所阐述的是至为深奥却不可厌弃的道理，是至为变动却不混乱的法则。先有模拟然后发言，经过商议而后行动，模拟与商议成就了变化的形成。

白鹤在树荫下鸣叫，小鹤应和。我有美酒，愿与你共享。孔子说：君子在家中发言得当，千里之外也会响应，更何况近处之人？在家中言语不当，千里之外也会背离，何况近处之人？言语出自自身，影响百姓；行为发于近处，结果显现于远方。言行，是君子的关键所在。关键一旦发动，便决定荣辱。言行，是君子感动天地的力量，怎能不慎重对待？

同人卦中说：先哭后笑。孔子说：君子之道，或外出或居家，或沉默或言说。二人同心，其锋利可断金。同心之言，其香如兰。

初六爻辞说：用白茅铺垫，无咎。孔子说：如果直接放在地上也可，用白茅铺垫，有何过错？这是极度谨慎的表现。白茅本是轻贱之物，但用之得当，意义重大。若能以此谨慎之道行事，便不会有过失。

谦卦中说：勤劳而不自夸，有功而不自居，吉。孔子说：辛劳而不炫耀，有功而不自得，这是最深厚的德行。这是以功劳谦让于人的表现。德行当求其盛，礼节当求其恭。谦，就是以恭敬之心守住自己的位置。

乾卦上九说：亢龙有悔。孔子说：身居高位却无实际地位，虽处高位却无民众支持，贤人处于下位而无人辅佐，所以一旦行动便会后悔。

节卦初九说：不出门庭，无咎。孔子说：祸乱的产生，往往由言语引发。君主言语不慎则失臣，臣子言语不慎则失身，机密之事不慎则导致失败。因此君子应当谨慎，不轻易言说。