王权争霸，解锁古文奥秘，体验独特策略新篇章

远古时代，伏羲氏统治天下时，他仰望天空观察天象，俯视大地探寻地理，观察鸟兽的纹理和土地的适宜之处，近处从自身取材，远处从万物中借鉴，最终创制了易经中的八卦，用以昭示天地法则和万物规律。后来神农氏出现，用结绳的方式来治理事务，统理各种事情，但随着事务日益繁杂，虚假伪饰也随之产生。到了黄帝时期，他的史官仓颉，看到鸟兽留下的足迹，意识到纹理可以相互区别，于是开始创造文字与刻符。文字的出现，使百工得以治理，万物得以分辨，这正是取义于‘夬’卦。夬，意为在王庭中宣扬。也就是说，文字是用来在王者朝廷中宣扬教化、传播政令的工具，君子借此施恩布德，但若居功自傲则必遭禁忌。仓颉最初造字时，是依照事物的形态来描绘，因此称作文。文，是万物形态的本源；后来文字中加入了声音的成分，与形结合，便称为字。字意味着繁衍生长、不断增多。将这些文字写在竹简或绢帛上，就称作书。书即如，意味着如实记录。从五帝三王时期，文字经历了多次演变，形态各异。历代帝王在泰山封禅者多达七十二代，其文字皆不相同。

根据周礼记载：孩子八岁入学，由保氏教育贵族子弟，首先要学习六书。第一是指事，这种字一看便能识别，细察便能明白其意，如上、下等字。第二是象形，这类字是根据物体的形状描绘而成，依形弯曲，如日、月等。第三是形声，这类字是以事物为名，再借用其他字表示读音，如江、河等字。第四是会意，是将两个或多个字组合在一起，表达新的含义，如武、信等。第五是转注，是指属于同一类别、意义相近的字可以互相解释，如考、老等。第六是假借，即原本没有这个字，借已有字的声音来表达新意，如令、长等字。

到了周宣王时期，太史籀撰写了大篆十五篇，所用文字与古文有所差异。后来孔子书写六经，左丘明编撰春秋传，皆采用古文，其含义尚可解读。此后，各诸侯国各自为政，不再服从王命，厌恶礼乐制度对自己行为的限制，纷纷销毁典籍。国家分裂为七国，田地划分方式不同，车轨宽度不一，法律制度各异，服饰规范不统一，语言不同，文字也出现了差异。

秦始皇统一天下后，丞相李斯上奏统一文字，废除与秦地文字不一致的写法。李斯编写仓颉篇，中车府令赵高作爰历篇，太史令胡毋敬著博学篇，皆以史籀所创大篆为基础，略作简化，这就是后人所说的小篆。当时秦朝焚烧经书，清除旧典，大规模征发隶卒，兴办徭役和兵役，官府和狱讼事务日益繁重，于是产生了隶书，以求简便快捷，古文从此逐渐消失。秦朝通行的文字有八种字体：一是大篆，二是小篆，三是刻符，四是虫书，五是摹印，六是署书，七是殳书，八是隶书。

汉朝建立后，又出现了草书。根据当时的尉律规定：学童年满十七岁以上才可参加考试，必须能读写九千个籀书字，才能被录用为官吏；还要以八种字体进行测试。郡中将成绩报送太史令考核，成绩优异者可被任命为尚书属官。如果书写有误，就会被检举弹劾。如今虽仍有尉律规定，但已不实行，小学教育也荒废已久，很少有人通晓文字学了。

汉宣帝时期，曾召集通晓仓颉者，张敞曾跟随学习；凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近也都精通文字之学。汉平帝时，征召爰礼等一百多人在未央宫中讲解文字，任命爰礼为小学博士。黄门侍郎扬雄据此采编成训纂篇。从仓颉开始，共十四篇，总计五千三百四十字，基本上涵盖了群书中出现的常用字。

到王莽篡位时，命大司空甄丰等人校订文书，自认为应朝廷之命，对古文多有修改。当时通行的六种文字为：一是古文，来自孔子旧宅墙壁中发现的书卷；二是奇字，也是古文的一种但写法不同；三是篆书，即小篆，由秦始皇命程邈所创；四是佐书，也就是秦隶；五是缪篆，用于印章；六是鸟虫书，用于书写旗帜和符信。

所谓壁中书，是指鲁恭王拆毁孔子旧宅时发现了礼记尚书春秋论语孝经等书。又有北平侯张苍献上春秋左氏传，各郡国也常在山川之间发现古代鼎彝，其铭文即为前代古文，彼此之间颇为相似。虽然这些文字已难重现昔日的流传体系，但仍可大致加以解说。然而世人往往对此非议诋毁，认为这些是好古之人故意制造出来的异体字，背离正道，凭空捏造一些难以理解的字形，扰乱常规，以此炫耀于世。许多儒生竞相解说文字、附会经义，甚至称秦代隶书为仓颉时代的文字，说这是父子相传的，怎能轻易改动？于是便有马头人为长、人持十为斗、虫为屈中等牵强附会的解释。更有廷尉断案时，竟以字形判案，如苛人受钱一句，将苛字拆解为止句两部分。诸如此类，不胜枚举，皆与孔子所传古文不符，也违背了史籀以来的文字体系。一些浅陋的儒者沉溺于自己熟悉的写法，忽视了新见的资料，没有真正贯通文字的规则。他们对传统的学术心存疑虑，却轻易相信民间的讹传，将自己所知当作神秘的奥义，以为窥见了圣人的精微之旨。又见仓颉篇中有幼子承诏之语，便称此书是古代帝王所作，其中还包含神仙之术。这种迷惑误解，岂不荒谬可笑！

汉字的起源与发展经历了从图画到符号、从象形到抽象、从复杂到简化的过程。它不仅记录了中华文明的发展轨迹，也承载了先民的智慧与思想。随着时代变迁，人们对文字的理解也出现了偏差，甚至有误读、误用、曲解的情况发生。只有通过严谨的学习和研究，才能真正理解文字的本义，传承中华文化的精髓。